Adab Belajar

Bismillah.

 1. Alhamdulillah khatam kitab ke-2 tahun ini sempena persediaan bermula kelas baru ACCA pada minggu depan.

 2. Khatam ini kali kedua selepas kali pertama pada tahun 2021.

 3. Boleh juga kata kali ke-3 khatam melalui rakaman bersama penyusun sendiri, Dr Ayman al-Akiti حفظه الله yang membaca matan serta terjemahan serta syarah pendek beliau. Boleh tonton di sini:

 https://www.youtube.com/watch?v=SxRsmG1VMO4&list=LL&index=3

 4. Kitab syarah tanbih (تنبيه) ini boleh dikatakan zubdah (زبدة) atau intipati daripada kitab terkenal Imam al-Zarnuji رحمه الله yang lebih panjang, dan tanbih ini juga selain lebih ringkas, ia dalam bentuk nazam (poem) dan ada juga tambahan isi lain.

 5. Banyak adab belajar yang disentuh bahkan diabaikan oleh penuntut ilmu sehingga tidak terhasil ilmu atau tak dapat ilmu bermanfaat.

 6. Antaranya adalah tentang kewajaran mengagungkan atau menghormati guru, sebagaimana yang dinukil dan dirujuk daripada Imam besar seperti Imam al-Nawawi dan al-Hafiz al-Suyuti, sehinggakan karya Dr Ayman ini dinamakan syarah (commentary) dan juga توثيق kerana meletakkan rujukan daripada kitab-kitab muktabar.

 7. Akhir sekali saya kongsikan di sini enam syarat atau perkara yang MESTI ada bagi penuntut ilmu, sebagaimana kata Imam al-Shafie رحمة الله عليه.

Pertama:

Kecerdikan

Kedua:

Gemar untuk dapatkan ilmu

Ketiga:

Biaya menuntut ilmu

Keempat:

Bersabar

Kelima:

Petunjuk seorang guru

Keenam:

Menempuh waktu yang lama

8. Perkara keenam adalah antara perkara yang ditinggalkan ramai pada zaman yang semua benda nak cepat sekarang.

9. Semoga permulaan tahun baru ini menjadi permulaan kepada saya untuk terus belajar adab belajar dengan betul dan berkesan, khususnya sebagai seorang pelajar dan pensharah.

"When one teaches, two learn."

10. Semoga berkat masuknya malam Rejab apabila masuknya Maghrib malam ini juga, Allah mengampunkan dosa kita semua dan panjangkan umur kita untuk bertemu Ramadhan.

Amin ya Rabbal 'alamin.

WAllahua'lam.

PS: Maaf lupa. Bila sebut berapa kali khatam, bukan nak kata hebat, tapi nak tekankan bahawa perlunya mengulang-ulang bacaan buku yang baik dan bermanfaat lagi-lagi bab adab, akhlak dan tasawwuf sebagai peringatan berterusan buat yang selalu lalai-lupa seperti saya 🙏🏽

Baca Teks Penuh

Isaghuji (Bahagian 1)

Bismillah.

1. Pada sesi ke-2 pengajian matan (teks) dalam Mantiq peringkat pemula (beginner, مبتدئ) melalui rakaman percuma di Seekers Guidance di bawah bimbingan Shaykh Ahmed al-Azhary حفظه الله, beliau menjelaskan satu bahagian matan yang bagi saya sangat bermanfaat.

أوردنا فيها ما يجب استحضارها

".... kami nyatakan di dalamnya (risalah mantiq ini) apa yang WAJIB dikemukakan (dijadikan hadir)..."

2. Lalu Shaykh bertanya wajib di sini wajib apa? Adakah wajib syar'ie?

3. Terus teringat lagi dua hukum yang disebut dalam kitab Imam al-Sanusi iaitu al-Muqaddimat lalu bertanya juga di dalam hati adakah mungkin wajib 'aqliy atau wajib 'ādiyy?

4. Lalu Shaykh memberi jawapan ia adalah الوجوب الصناعي yang beliau sebut dalam bahasa Inggeris dengan 'technical obligation'.

5. Dari situ juga teringat beza antara واجب dengan وجوب dan tentang pentingnya belajar bahasa Arab serta memahami istilah yang pengarang gunakan apabila membaca kitab mereka.

6. Shaykh juga menyatakan bahawa, apabila berkata Imam al-Ghazali "tidak diyakini ilmu orang yang tak belajar ilmu mantiq", bukan bersabit orang lain, tapi kita sendiri sebenarnya, yakni jika kita tak belajar mantiq, kita tak boleh pastikan sama ada ilmu atau pemikiran kita betul atau salah (kerana tiada ilmu alat).

7. Saya fikir, dari sini (by extension), jika pemikiran sendiri pun tak mampu dinilai, apatah lagi pemikiran orang lain?

8. Semoga usaha kerdil ini dapat membantu diri sendiri dan pelajar di kelas saya melatih membangunkan minda dan intelek yang lebih berstruktur dan tersusun dalam mengkaji, membahas dan menyampaikan hujah dan pendapat dalam peperiksaan dan kehidupan.

WAllahua'lam.

رب يسهّل آمين...

PS: Fawaid (فوائد) ialah kata jama' (جمع, plural) kepada perkataan faedah (فائدة).

Baca Teks Penuh

Debat Untuk Menang

 Bismillah.

1. Alhamdulillah buku pertama berjaya khatam tahun ini, tentang ilmu debat, yakni kaedah untuk berdebat.

2. Dalam tradisi ilmu Islam, ia dikenali sebagai adab al-bahs wa al-munazoroh, dan ia merupakan lanjutan atau amali-praktikal kepada ilmu logik atau mantiq.

3. Sejak di sekolah menengah, saya dilatih dalam aktiviti kokurikulum debat ini sehingga alhamdulillah berjaya bersama pasukan bahas MCKK menang pertandingan debat peringkat kebangsaan di UIA Gombak pada tahun 2007 di bawah bimbingan guru dan ibunda kami Cikgu Umi dan bekas pelajar seperti YB Rafizi Ramli, Menteri Ekonomi yang akan memulakan siri podcast 'Yang Bakar Menteri' malam ini.

4. Tapi saya lebih berminat dengan satu kelas anjuran RZS-CASIS yang akan berlangsung malam ini juga bertajuk 'An Introduction to al-Baydawi's Tawali al-Anwar' yang akan dibimbing oleh Shaykh Ahmed al-Azhary.

5. Pada pendapat peribadi saya, dalam aktiviti berdebat yang diajarkan di sekolah atau universiti, kaedah memilih side (pihak) untuk menyokong atau menentang sesuatu isu dan untuk menang boleh diteliti semula dan diterbalikkan daripada (a) mendapat kesimpulan sebelum membuat kajian untuk menyokong kesimpulan tersebut kepada (b) membuat kajian dahulu sebelum menghasilkan kesimpulan untuk disokong.

6. Dalam disiplin ilmu Islam, tujuan berdebat bukanlah untuk menang, tetapi sama-sama secara objektif melontarkan hujah dan pendapat sehingga akhirnya bersepakat pada pendapat yang benar (page 36, The Art of Disputation in Islam, IKIM).

7. Juga dalam buku ini (gambar), tujuan mendialogkan perbedaan pandangan adalah untuk mencari kebenaran (ms 276, Ilmu Debat, Keira).

8. Antara azam saya tahun ini insya Allah adalah untuk belajar dan kuasai ilmu-ilmu alat seperti bahasa khususnya bahasa Arab dan mantiq serta ilmu adab bahs wa al-munazoroh supaya dapat menjadi bekalan sebagai seorang pensyarah, pengkaji, pelajar dan paling penting, seorang Muslim yang kritis mencari kebenaran.

WAllahua'lam.

Baca Teks Penuh

Sungguh

Bismillah.

1. Alhamdulillah dapat turut sama hadir dalam majlis penuh bersejarah ini.

2. Prof. Al-Attas sebelum menutup bicara memohon maaf katanya jika beliau membuatkan sekelian yang hadir berasa penat. Malunya aku!

3. Padahal beliau sendiri berusia 92 tahun, berkerusi roda naik ke pentas, dan diuji dengan kecederaan sejak 17 tahun lepas.

4. Terserlah bukan sahaja keilmuan beliau selama ini, bahkan akhlak mulia beliau, seperti akhlaknya datuk beliau Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم.

5. Selain banyak sebab lain diri yang kerdil ini cuba bertatih memahami gagasan pemikiran beliau serta jasa beliau kepada umat Islam, dua sebab penting yang ingin direkodkan di sini adalah seperti berikut.

6. Pertama kerana beliau berketurunan Nabi صلى الله عليه وسلم, ahlul bayt yang bukan hanya mewarisi darah, tetapi juga ilmu dan akhlak baginda.

7. Kedua, kerana beliau adalah al-Ghazali zaman ini, dan Imam al-Ghazali juga panutan beliau, sedangkan al-Ghazali bukan ahlul bayt, tetapi Islam itu agama ilmu, dan ilmu Al-Ghazali ibarat lautan tak bertepi.

8. Sungguh, Nabi kita Nabi Muhammad صلى الله عليه وسلم serta ahli keluarga beliau adalah rahmat dan penerusan rahmat buat sekelian alam.

وما أرسلناك إلا رحمة للعٰلمين.

والله أعلم بالصواب ❤️

Baca Teks Penuh

Dua

 Bismillah.

1. Alhamdulillah akhirnya sampai juga karya istimewa Prof. Naquib al-Attas pada hari Isnin, hari kelahiran Nabi صلى الله عليه وسلم, yang merupakan hari kedua dalam seminggu, jika dikira minggu bermula hari Ahad, dan juga jika dilihat pada maksud kalimah Isnin, yang dekat dengan nombor dua dalam bahasa Arab, yakni isnan (اثنان), isnayni (اثنين) atau isnataan (اثنتان).

2. Saya nak kongsikan dua tempat daripada buku tersebut, yakni awal dan akhirnya. Prof. membuka bicara dengan mendedikasikan karya istimewa ini kepada junjungan besar kita:

"To the holy Prophet Muhammad, the Noblest of the Prophets and the Messengers of God, I dedicate this Discourse."

3. Dan pada akhirnya, selepas Prof. mempersembahkan dalil (evidence) yang lengkap (complete) lagi muktamad (conclusive) tentang perjalanan Isra' dan Mikraj Rasul dengan kedua-dua ruh dan jasadnya, Prof. mengakhiri karya ini dengan:

"Every praise be to Allah, to Whom all Praise is due. We have come to the end of our discourse."

4. Sempena lebih kurang lagi dua bulan sebelum masuknya bulan Rabiul awwal bulan kelahiran Nabi, marilah kita mula mengenal baginda lebih dalam lagi, dari dua segi, zahir dan batin, antaranya melalui dua karya besar iaitu:

Al-Shamail al-Muhammadiyyah oleh al-Imam al-Tirmizi,

dan

Al-Shifa' bi Ta'rifi Huquqil Mustofa oleh Qadi Iyadh.

5. Semoga dengan itu, kita dijauhi hilang adab kepada Nabi seperti dua contoh yang telah wujud di muka buku, mengatakan "Nabi ketua yang tak pernah minta maaf apabila buat silap" dan "Nabi tidak selesaikan isu cemburu isteri."

6. Sedangkan membaca tentang baginda Nabi, selain memupuk cinta dan adab, menjadi penawar dan rawatan buat jasad dan jiwa, persis nama kitabnya yang kedua di atas, al-Shifa' yang bererti penawar.

7. Pernah juga mendengar seorang Shaykh Arab sambil tersenyum menyebut bahawa perkataan dua dalam bahasa Melayu hampir sama bunyinya dengan perkataan Arab dawa' (دَواء), yang bermaksud ubat atau penawar.

8. Akhir sekali, ingatlah bahawa Islamnya kita bukan hanya dengan mengaku Allah sebagai Tuhan, tetapi juga Nabi Muhammad sebagai Rasul-Nya, dan inilah yang dipanggil dua kalimah syahadah (شهادتان).

WAllahua'lam ❤️

Baca Teks Penuh

Maqasid Tanpa Usul

Bismillah.

Hantaran ini berasal daripada laman muka buku saya bertarikh 12 Julai 2023 di sini. Semoga bermanfaat.

1. Alhamdulillah sampai depan rumah semalam gembira sebab kitab al-Imla' karangan Dr Amjad Rasyid telah sampai, walaupun masih menunggu-nunggu buku terbaru Prof. Al-Attas bertajuk 'Islam the Covenants Fulfilled'.

2. JazakumuLlahu khayral jaza' Ustaz Syazwan Maktabah Ibn Hisyam atas kirimannya. Cepat dan sangat baik kualiti khidmat beliau.

3. Kitab ini adalah kitab dalam ilmu Usul al-Fiqh yang bukan sahaja ilmu yang sangat penting, bahkan ia tidak ada pada agama lain, memang tulen asli lagi sejati produk ilmu Islam, seperti ilmu riwayat Hadis.

4. Dr Amran Muhammad  dalam sesi muqaddimah pengajian kitab Hasyiah Shaykh Said Foudah atas Syarah Shaykh Mahalli atas Matan Waraqat bimbingan Habib Ali Baqir menyebut bahawa untuk belajar tentang Maqasid Shariah, mestilah bermula dulu dengan ilmu mantiq, kemudian ilmu Kalam, kemudian ilmu ini yakni Usul al-Fiqh barulah belajar Maqasid Shariah.

(Rakaman pengajian Syarah Waraqat di ISSI hingga khatam (17 siri) ada di YouTube dan boleh dicapai di sini)

5. Beliau menekankan kepentingan Mabadi' Shariah sebelum Maqasid Shariah.

6. Bahkan baru-baru ini, seperti dicatat Ustaz Lokman Danuri , Shaykh Ali Jumuah, bekas mufti Mesir menyebut bahawa tidak ada kitab Muktabar untuk Maqasid Shariah, melainkan ia sebenarnya dipelajari dalam masalah munasib, dalam bab 'illah, dalam kitab Qiyas dalam ilmu Usul al-Fiqh.

7. Mujurlah juga tokoh kewangan Islam seperti Dr Mohamed Hadi AH ada juga memberi nasihat untuk pemula (beginner, mubtadi) seperti saya tentang perlunya berhati-hati dalam mempelajari sesuatu ilmu mengikut turutan yang betul, supaya tidak sesat sehingga tidak jumpa jalan keluar wal 'iyazubillah.

8. Akhir sekali, di bawah ini, saya kongsikan sikit lagi tentang kitab al-Imla' seperti di dalam gambar.

9. Kitab ini adalah cetakan ke-4, tahun 2023 (1444 Hijrah) dan disertakan di bahagian akhir kitab ini Tashilu al-Turuqot ila Nazam al-Waraqat karya al-Allamah al-Amriti, yakni bait-bait syair yang mengandungi isi kandungan kitab al-Waraqat.

10. Di awalnya juga dimuatkan biografi Imam al-Juwaini, biografi Imam al-Mahalli serta syarah kepada al-Mabadi' al-Asyarah bagi ilmu Usul al-Fiqh.

WAllahua'lam.

اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما نافعا

اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع، ومن دعاء لا يسمع، ومن نفس لا تشبع، ومن هؤلاء الأربع

آمين يا رب العالمين...

Baca Teks Penuh

ISTIMEWA AIDILADHA: Erti Sebuah Pengorbanan

Bismillah.

1. Dalam bahasa Inggeris, berkorban disebut 'to sacrifice'.

2. Perkataan 'sacrifice' berkait dengan perkataan 'sacred' dan kedua-duanya berkongsi asal kalimah dalam bahasa Latin, 'sacer' yang bermaksud 'holy' yakni suci atau bersih.

3. Dalam bahasa Melayu, mungkin perkataan paling dekat dengan suci, bersih ialah 'kudus' atau 'ikhlas' dan kedua-duanya daripada bahasa Arab juga.

4. Dalam bahasa Arab, korban datang daripada perkataan yang sama maksud dengan karib, akrab atau kerabat, yang berkongsi maksud DEKAT.

قرِب يقرَب قُربًا

5. Kawan rapat kita dipanggil kawan karib, dan ahli keluarga kita yang dekat dengan kita dipanggil kaum kerabat.

6. Binatang sembelihan yang disembelih atau dikorbankan dalam bahasa Arab dipanggil 'al-udhiyyah' (الأضحية), yang berasal daripada perkataan al-dhahwah (الضّحوة) ertinya waktu pagi, kerana aktiviti korban dibuat pada waktu dhuha (pagi).

7. Perhatikan juga bahawa nama lain bagi hari raya haji atau korban ialah idul adha (عيد الأضحى).

8. Akhir sekali, dalam kitab fiqh mazhab Syafie seperti al-Yaqut al-Nafis, apabila dinyatakan takrif binatang korban (الأضحية) terdapat di dalamnya perkataan 'UNTUK MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH TA'ALA (تقربا إلى الله تعالى)', yakni tujuan korban.

9. Ringkasnya, ibadah korban adalah sebuah ibadah, satu penghambaan dan pengabdian untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala dengan ikhlas, bukan sekadar pesta daging tahunan.

10. Selamat hari raya korban semua. 

WAllahua'lam.

"Daging dan darah binatang korban itu tidak sekali-kali akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya ialah amal yang ikhlas yang berdasarkan takwa daripada kamu.”

Surah al-Hajj, ayat 37

Baca Teks Penuh