Buah Ramadhan

Bismillah.

1. Saya bukan mahir bertani tapi kita semua tahu bahawa untuk mendapat buah dan merasai kemanisan, perlu kita cari biji benih, menanamnya serta menjaganya, sehinggalah tumbuh pohon dan pokok lantas berbunga ia dan mengeluarkan buah.

2. Biji benih yang dimaksudkan adalah ilmu dan amal serta keikhlasan insya Allah.

3. Justeru saya kongsikan di bawah beberapa bahan ilmu yang boleh dimanfaatkan supaya Ramadhan tahun ini 1441 Hijrah tidak berlalu dengan hanya berlapar dan dahaga.

Sumber gambar

A. DOKUMEN PDF

i. Ramadhan dan Penyucian Jiwa (muat turun)

Artikel ini adalah terjemahan pihak Akademi Kajian Ketamadunan (AKK) Ia asalnya merupakan sebahagian daripada kandungan buku Purification of the Heart oleh Shaykh Hamza Yusuf.

ii. Nota Poket Ramadhan (muat turun)

Nota ini disediakan oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS).

iii. Panduan Solat Terawih 20 Rakaat (muat turun)

Karya ini ditashih oleh Tuan Guru Syeikh Ibrahim Masran Al-Banjari dan dikeluarkan oleh Pondok Sedenak, Johor Darul Ta'zim.

iv. Panduan Solat Terawih JAKIM (muat turun)

Karya ini disediakan oleh Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM).

B. RAKAMAN PENGAJIAN

i. Kitab Fathul Mu'in (Bab Puasa- 22 Siri)

Pengajian ini dibimbing oleh Maulana Ahmad Lutfi Muharam dan boleh dilihat di sini.

ii. Kuliah Ringkasan Fiqh Puasa (Majalah Q&A)

Pengajian ini dibimbing oleh Ustaz Muhadir Hj Jol dan boleh dilihat di sini.

iii. Kitab Marhaban Ya Ramadhan

Pengajian ini dibimbing oleh Ustaz Bashir al-Azhary dan Ustaz Hazim Haznan. Sesi kedua (saya tak jumpa sesi pertama) boleh dilihat di sini.

4. Insya Allah jika ada kelapangan saya akan tambahkan lagi bahan lain dari semasa ke semasa.

5. Mohon kalian semua doakan saya dan keluarga serta ayuh kita amalkan Zikir Ramadhan di poster berikut, terutamanya setiap kali menunggu masuk waktu berbuka puasa. Jika ingin mendengar zikir ini dibaca silakan tekan pautan ini.

WAllahua'lam.

Baca Teks Penuh

Muhammad

Bismillah.

(Hantaran (post) ini masih dalam proses suntingan kerana kajian dan pengumpulan data sedang berjalan dan belum selesai)

1. Penulisan ini saya dedikasikan kepada cahaya mata pertama kami, yang telah kami namakan Muhammad Aysar (محمد أيسر), dan kami panggil beliau Muhammad.

2. Sedikit catatan tentang pemilihan nama ini di sini.

3. Pastinya nama Muhammad adalah sempena nama Nabi kita Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muttholib  صلى الله عليه وسلم.

4. Kami juga ingin mengambil berkat ramai dalam kalangan ulama yang nama mereka ialah Muhammad. Contohnya:

(a) Imam al-Sanusi, nama beliau Muhammad bin Yusuf

(b) Imam al-Shafie, nama beliau Muhammad bin Idris

(c) Imam al-Ghazali, nama beliau ialah Muhammad bin Muhammad bin Muhammad

(d) Imam Bukhari, nama beliau ialah Muhammad bin Ismail

(e) Imam Tirmidzi, nama beliau ialah Muhammad bin Isa

(f) Imam Ibnu Majah, nama beliau ialah Muhammad bin Yazid

(g) Pengarang matan terkenal Bahasa Arab Ajurrumiyyah, Muhammad bin Daud

(h) Al-Khawarizmi, pengasas algorithm pula nama beliau ialah Muhammad bin Musa

(i) Imam Fakhruddin al-Razi, nama beliau Muhammad bin Umar

(j) Muhammad ibn Arafah al-Dusuqi

(k) Muhammad Zahid al-Kawthari

(l) Muhammad Yasin al-Fadani

(m) Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Abu Mansur al-Maturidi

(n) Muhammad bin al-Hasan al-Syaibani

(o) Muhammad Said Ramadan al-Buti

(p) Muhammad bin Zakariyya al-Razi, tokoh perubatan abad ke-9

(q) Muhammad bin Abi Bakr al-Mar'ashi pengarang Risalah Waladiyyah dalam Adab al-Munazarah

3. Dan ramai lagi.

Surah al-Baqarah ayat 31

WAllahua'lam.

Baca Teks Penuh

Kitab Aqidatul Awwam: Sifat Wahdaniyyah

Bismillah.

"وقائم غني وواحد وحي"

1. Alhamdulillah sambungan mengaji dengan anak dan isteri hari ni sampai ke sifat Wahdaniyyah Allah yakni ertinya Esa.

2. Daripada kitab Jalaul Afham Syarah Aqidatul Awwam (belah atas kiri), sifat Esa Allah adalah Esa pada Zat-Nya, Esa pada sifat-Nya serta Esa pada perbuatan-Nya.

3. Esa ertinya tidak berbilang-bilang (عدم التّعدد) dan Esa-Nya Zat Allah Ta'ala dilihat dari dua sudut atau makna.

4. Pertama, bahawa Zat Allah BUKANLAH gabungan daripada bahagian-bahagian, yakni TIDAK seperti kita manusia yang terdiri daripada anggota-anggota, boleh dikerat-kerat.

5. Kedua, bahawa Zat Allah itu tidak ada langsung yang sama dengannya dari kalangan makhluk, yakni bukan seperti seorang manusia yang sama seperti manusia lainnya.

6. Saya cadangkan para pembaca untuk mengukuhkan ilmu fardhu 'ayn khususnya dalam bab aqidah melalui kitab syair (nazham) yang sungguh barokah ini yang boleh dicari matan atau teksnya (Google) serta syarahannya oleh Ustaz Nazrul Nasir حفظه الله contohnya di pautan berikut.

7. Selepas kali pertama berkongsi tentang kitab ini hari tu alhamdulillah Ustaz Mohamad Naim Asy-Syafi'e حفظه الله menyebut tentang keberkatannya dan alhamdulillah kemudian Ustaz Abdul Razak Abdul Rahman حفظه الله pula berkongsi tentang karya syarahan Ulamak Melayu asli (yakni bukan terjemahan) sehingga kami membeli ia seperti dalam gambar (belah atas kanan).

WAllahua'lam.

اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل آمين ❤

Nota kaki tambahan:

Dalam Kitab Risalah Kifayatul Mubtadiy (bawah kanan) yang sempat saya mengaji dengan Tuan Guru Zulkifli Suhaimi حفظه الله di MATIS pada 5 tahun lepas sempena awal bulan Muharram, poin ke-4 di atas disebut tidak ada kam muttasil (كم متصل), manakala poin ke-5 di atas disebut tidak ada kam munfasil (كم منفصل) pada Zat Allah Ta'ala.

Baca Teks Penuh

Aqidatul Awwam Pada Malam Pertama Sha'ban

Bismillah.

Nota: Hantaran (post) ini asalnya dibuat di Instagram saya di sini.

1. Alhamdulillah setelah seminggu perintah kawalan pergerakan, baru malam ni dapat mula majlis ilmu dengan Mami dan Muhammad di rumah.

2. Kami mulakan dengan dua bait pertama daripada syair aqidah yang dinamakan Manzhumah Aqidatul Awwam ini.

أبدأ بسم الله والرحمن
وبالرحيم دائم إحسان

3. Selain sedikit perbincangan tentang beza antara nama (إسم) dan empunya nama (مسمى), kami juga berbincang tentang beza antara Allah sebagai Wajib al-Wujud dengan makhluk selain-Nya sebagai Mumkin al-Wujud.

4. Akhir sekali kami bincang satu kaedah menarik dalam memahami beza makna nama Allah al-Rahman dan al-Rahim.

زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى

5. Mudahnya, lagi banyak huruf dalam ejaan kalimah, lagi luas makna kalimah itu.

6. Kalimah Rahman mempunyai bilangan huruf lebih banyak daripada Rahim.

7. Maka dari segi makna, al-Rahman adalah kasih sayang Allah kepada seluruh makhluk, sama ada Muslim atau bukan Muslim.

8. al-Rahim pula adalah kasih sayang Allah yang khusus untuk orang beriman sahaja.

9. Kelihatan Muhammad tidak kurang semangatnya.

10. Semoga Allah bantu kita mendapat hikmah atas apa yang sedang berlaku dan hidupkan majlis ilmu dalam keluarga kita. Amin.

WAllahua'lam.

P/S:

1. Boleh cari teks Arab mahupun terjemahan Melayu bagi syair ini di Google.

2. Untuk belajar pulak, boleh lihat rakaman video di YouTube di sini oleh para ilmuwan kita pun ada seperti Ustaz Nazrul Nasir حفظه الله.

3. Alhamdulillah jumpa rakaman pengajian bersama Shaykh Usamah al-Azhari حفظه الله tentang kaedah di atas dalam sharah kitab فتح الرحمن على لقطة العجلان. Boleh dilihat di sini.

Baca Teks Penuh

Tujuan Berkarya

Bismillah.

1. Di dalam buku beliau, 'Aqal, Ilmu & Pendidikan, Kerangka Ahli Sunnah wal Jamaah', pada Bab 11 muka surat 50, Dr Mohd Zaidi Ismail menyenaraikan tujuh tujuan menulis sesuatu karya ilmiah secara yang bertanggungjawab iaitu:

Pertama, mengutarakan sesuatu yang asli,

Kedua, menyelesaikan atau melengkapkan sesuatu yang belum lengkap,

Ketiga, memperbaiki sesuatu yang dilihatnya salah,

Keempat, menjelaskan dan menghuraikan sesuatu yang rumit dan sukar,

Kelima, meringkaskan karya seseorang yang terlalu panjang tanpa menghilangkan perkara-perkara yang penting,

Keenam, mengumpulkan pelbagai masalah dan perbincangan yang berselerakan dalam bidang ilmu tertentu, dan

Ketujuh, menyusun dan mengemaskinikan perbahasan dalam sesuatu bidang ilmu atau karya yang tidak teratur.

2. Kesemua senarai ini diambil daripada tulisan-tulisan ilmuwan Islam sepanjang zaman seperti Ibn Hazm, Ibn Khaldun, Hajji Khalifah (Katib Celebi) dan Siddiq bin Hasan Khan al-Qinnawji.

Gambar buku yang saya sebut tadi (warna biru, atas kanan). Sumber gambar.

3. Karya Dr Mohd Zaidi sememangnya kaya dengan maklumat penting dan menarik tentang aqal, dan setelah membaca kesemua tiga karya beliau seperti dalam gambar di atas, saya bercadang melengkapkan pembacaan dengan karya keempat (atas kiri), yang turut memuatkan karya Dr Wan Suhaimi Wan Abdullah dan Dr Mohd Farid Shahran.

4. Dalam karya lain seperti 'Aqal Dalam Islam' (bawah kanan), beliau menjelaskan tentang kesepaduan sumber ilmu antara aqal dan naqal (al-Quran dan Sunnah).

5. Penjelasan ini menampilkan tamsilan Imam al-Ghazali yang sangat menarik, antaranya seperti berikut:

"...aqal itu umpama penglihatan sedangkan shara' itu bagai cahaya yang meneranginya..."

"....shara' itu aqal daripada luar (diri) manakala aqal itu shara' daripada dalam (diri)..."

6. Perumpamaan yang mudah lagi jelas menunjukkan bagaimana aqal dan naqal kedua-duanya perlu dimanfaatkan secara seimbang tanpa memberatkan salah satunya, seperti sesetengah kelompok seperti ahli falsafah yang sesat serta sebahagian yang mengaku ahli hadis.

7. Sebagai penutup, saya nukilkan juga huraian Dr Mohd Zaidi Ismail berkaitan poin ke-6 atas, bagaimana Ahli Sunnah wal Jamaah bersifat wasat yakni adil-beradab berbanding dengan kelompok yang melampau:

"Misalnya, antara yang melampau dalam menobatkan cuma aqal sebagai sandaran ilmu dan keyakinan sebagaimana yang dipegang oleh sekelompok ahli falsafah dan melampau dalam bersandarkan hanya riwayat dan naqal untuk memperoleh ilmu yang pasti sepertimana yang kelihatan pada segelintir para ahli hadis tegar."

WAllahua'lam.

Baca Teks Penuh

Perihal Yaqin (Bahagian 1)

Bismillah.

1. Dalam Islam, terdapat beberapa istilah yang menggambarkan tahap sesuatu itu diterima sebagai kebenaran (verification of truth) yang juga dibincangkan dalam bidang epistemologi seperti yang telah saya singgung sedikit di sini.

2. Pertama adalah jahil, yang ertinya langsung tidak tahu.

3. Kedua, dinamakan syak (شك), daripada kalimah bahasa Arab dan merujuk kepada tiada kepastian. Orang Melayu mungkin lebih sinonim dengan frasa syak wasangka. Pada fikiran saya, perkataan wasangka itu adalah gabungan antara wa dan sangka.

3. 'Wa' dalam bahasa Arab ertinya 'dan' manakala sangka pula adalah sekadar dugaan (yakni telahan atau estimation, bukan dengan maksud ujian atau test) dan jika betul fahaman saya, maka syak wasangka agaknya bermaksud syak dan sangkaan/dugaan.

4. Walaupun kedua-dua istilah itu (yakni syak dan sangkaan) seakan sama, tapi sangkaan atau dugaan apabila diperhalusi mempunyai maksud yang berbeza dan kalimah zhon (ظن) digunakan dalam bahasa Arab untuknya. Ini adalah istilah ketiga. 

Ulangkaji istilah:(1) jahil, (2) syak (3) sangkaan atau zhon

5. Akhir sekali, istilah keempat dan terakhir, yang menjadi LAWAN (opposite) kepada jahil, syak dan zhon adalah yakin (يقين).

6. Jika dibuat kira-kira dengan nombor, untuk membantu kefahaman, bolehlah dikatakan jahil itu 0%, syak itu 50%, zhon itu lebih daripada 50% manakala yaqin pula adalah 100%.

7. Dari sini, perlu kita nyatakan dengan jelas bahawa kewujudan Allah sebagai Tuhan mesti diyakini, bukan sekadar sangkaan atau syak.

8. Ertinya jika kita beriman bahawa Allah Ta'ala itu wujud, tapi kita fikir terdapat 1% kemungkinan (probability) mungkin Dia tidak wujud, ini ertinya belum mencapai tahap yakin dan ini bahaya kerana aqidah yang sah mestilah pada tahap 100% yakin.

9. Sebagai penutup, suka saya sebut beberapa lagi perkara.

10. Pertama, aqidah kita jika ingin pastikan ia sah, mestilah terhimpun padanya tiga syarat yang mana salah satunya adalah yakin dengan putus (100%). Syarat yang lain akan dibicarakan kemudian (Bahagian 2).

11. Yakin juga, seperti yang dihurai oleh Imam al-Ghazali, boleh dipecah tiga lagi, yang akan saya kongsikan kemudian.

12. Demikian juga jahil telah dibahagikan kepada dua jenis kejahilan, dan akan dihurai nanti.

13. Sebenarnya selain syak dan zhon, ada satu lagi istilah iaitu waham (kurang daripada 50%) tapi tidak saya sebut lebih awal di atas.

Sumber

14. Penulisan ini terhasil setelah saya membaca bahagian Pendahuluan buku Prof. al-Attas bertajuk 'Tinjauan Ringkas Peri Ilmu dan Pandangan Alam' buat kali ke-3 (kali kedua pada tahun 2016).

15. Untuk itu ingin saya nukilkan sedikit apa yang dibicarakan oleh Prof. al-Attas sebagai tatapan dan mudah-mudahan bermanfaat buat kita semua.

WAllahua'lam.

"...Ketibaan pada kebenaran itu sebenarnya datang dari hidayah, bukan dari shak. Shak adalah keadaan hati yang teragak-agak tiada menentu antara dua perkara yang bertentangan dan yang hati itu tiada memberat menyebelahi mana-mana satu antaranya kedua;....."

-Prof. Naquib al-Attas, Tinjauan Ringkas Peri Ilmu

Baca Teks Penuh

Doa Mustajab di Malam Rejab

Bismillah.

1. Salah satu malam yang mustajab doanya adalah pada malam awal Rejab iaitu bermula Maghrib pada hari ini, 24 Februari 2020.

2. Ia termasuk salah satu daripada 5 malam sebagaimana dinuqilkan daripada Imam al-Shafie rahimahuLlah.

Sumber

3. Sempena masuknya bulan Rejab ini, saya terjemahkan antara amalan pada bulan Rejab yang saya ambil daripada nasihat Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz hafizhohuLlah di Facebook Muwasola.

Pertama, memperbanyakkan istighfar dan bertaubat sesungguh-sungguhnya.

Kedua, ikhlaskan diri untuk mendekati Allah dengan melaksanakan perintah Allah serta meninggalkan larangan-Nya.

Ketiga, muhasabah dan memperbaik diri serta berusaha mencontohi Nabi sollAllahu alayhi wasallam dalam setiap perbuatan.

Keempat, memperbaik kualiti solat dengan memenuhi perkara yang disunnahkan serta menghadirkan khusyuk dalam solat. Sentiasa berusaha untuk solat berjemaah dan mendapatkan takbir pertama bersama-sama Imam.

Kelima, memperbaik hubungan dengan al-Quran dengan menambahkan pembacaan, merenung maknanya serta beramal dengannya.

Keenam, berterusan istiqamah dalam zikir dan doa pada waktu pagi dan petang, seusai solat mahupun dalam setiap keadaan (makan, tidur dan lain-lain).

Ketujuh, memperbaik hubungan dengan ahli keluarga, sahabat, sanak saudara, jiran tetangga dan hamba-hamba Allah yang lain umumnya, serta para Wali-Nya khususnya.

Kelapan, berpuasa sunat setakat kemampuan terutamanya pada hari Isnin dan Khamis serta hari-hari putih (13,14 dan 15 hari bulan Hijrah).

Kesembilan, menginfaqkan sebahagian harta dan sehabis baik membantu golongan yang memerlukan serta melayan mereka dengan baik.

Kesepuluh dan terakhir, beribadah kepada Allah pada malam-malamnya khususnya pada waktu akhir malam. Perbaiki keadaan diri supaya termasuk dalam golongan yang dipuji oleh Allah Ta'ala di dalam al-Quran yakni mereka yang menginfaqkan harta serta memohon keampunan pada waktu akhir malam.

4. Selain amalan di atas, juga saya kongsikan doa (audio) untuk kita baca sebagaimana rakaman suara Habib Umar di sini.

5. Terdapat juga satu risalah amalan di bulan Rejab yang sangat bermanfaat serta boleh dimuat turun secara percuma di sini. Ia susunan Ustaz Muhadir Joll hafizhohuLlahu.

6. Akhir sekali, berikut adalah selawat yang boleh kita sama-sama amalkan pada bulan Rejab.

WAllahua'lam.

Sumber

Baca Teks Penuh

Epistemologi- Satu Catatan Santai

Bismillah.

1. Kewujudan (existence) adalah satu perkara yang saya fikir sangat mendasar (fundamental) dan akhirnya (ultimately), kewujudan Tuhanlah perkara yang paling penting dan perlu kita pastikan dengan yaqin (certainty).

2. Untuk kita umat Islam, kewujudan Tuhan yakni Allah adalah wajib (mesti) pada aqal.

3. Kewujudan yang lain pula adalah mumkin (possible), dan maksud 'yang lain' di sini adalah semua dan segala-galanya selain Allah. Maksud mumkin pula adalah boleh jadi ada dan boleh jadi tiada.

4. Maka di sini, perlu difahami pula beza antara kewujudan sesuatu dengan menyedari akan kewujudan tersebut.

5. Di sinilah perbincangan mengenai epistemologi menjadi perkara yang menarik minat saya.

6. Ringkasnya, epistemologi antara lain membincangkan tentang sumber atau saluran ilmu, yakni dari mana kita mendapat ilmu, contohnya tentang kewujudan sesuatu. Ertinya, bagaimana menyedari bahawa sesuatu itu wujud (poin ke-4).

7. Contohnya, saya tahu kewujudan sebatang pokok apabila saya lihat dengan mata. Atau kewujudan suara seorang penyanyi apabila telinga saya mendengarnya, atau kewujudan bau wangi apabila hidung saya mengesannya.

8. Di sini, kewujudan (i) pokok, (ii) suara penyanyi dan (iii) bau wangi dapat saya sedari kewujudannya melalui sumber yang dinamakan pancaindera yakni mata, telinga dan hidung.

9. Dalam Islam, diperincikan bahawa pancaindera ini adalah pancaindera yang sejahtera. Lidah dan kulit, jika tak silap saya adalah dua lagi contoh pancaindera.

10. Dan dalam Islam juga, selain pancaindera yang sejahtera, dua lagi saluran atau sumber ilmu adalah aqal yang sihat serta perkhabaran yang benar. Lain kali baru saya cerita panjang lagi.

Antara rujukan yang sangat bermanfaat tentang epistemologi. Sumber gambar.

11. Apa yang ingin saya tekankan di sini adalah, jika sifat sesuatu yang wujud itu berbeza, maka berbeza jugalah saluran untuk menggapai (perceive) kewujudannya.

12. Jika seseorang yang pekak sejak lahir, tidak kiralah tajam macam mana pun mata dan penglihatan dia, dia tak akan dapat pastikan kewujudan suara atau bunyi kerana mata tidak dapat 'melihat' bunyi!

13. Demikian juga orang yang hilang penglihatan sejak lahir, tidak kiralah kuat hebat macam mana pun pendengarannya, dia tak akan dapat 'mendengar' warna merah, kuning mahupun biru kerana kewujudan warna hanya dapat digapai melalui penglihatan, bukan pendengaran!

14. Bila kita sedar hakikat ini, maka boleh saya akhiri dengan dua kesimpulan penting.

15. Pertama, the absence of evidence is not the evidence of absence. 

16. Jika kita tiada bukti sesuatu itu wujud, itu bukan semestinya bukti bahawa ia memang tidak wujud. Sebaliknya, mungkin kerana kita tersilap menggunakan saluran, ataupun kita tiada saluran untuk mengetahui akan kewujudan sesuatu itu!

17. Kedua, pengajaran secara ringkas, saya fikir seorang Muslim yang faham epistemologi akan faham lebih baik kenapa kita tidak menafikan kewujudan Allah walaupun kita tak nampak Allah dengan mata kasar kita.

WAllahua'lam.

Baca Teks Penuh